LONDÝN – V posledních týdnech cestuji po Spojených státech a Velké Británii, kde propaguji svou novou knihu Osvobození zvířat dnes pojednávající o tom, jak způsobujeme utrpení stamiliardám různých živočichů, zejména v průmyslových farmách. Toto nesmírné a veskrze zbytečné utrpení přetrvává dodnes a představuje jeden z největších morálních problémů naší doby.
Někteří lidé o tomto tvrzení pochybují, protože se domnívají, že lidé mají nesrovnatelně větší důležitost než zvířata. Široká veřejnost i etikové však stále více uznávají, že prevence utrpení má značný morální význam bez ohledu na to, jaký druh živé bytosti právě trpí.
Tento ohled vůči jiným druhům však vyvolává mnohem složitější otázku: Jak můžeme porovnat utrpení různých druhů zvířat? Vzhledem k tomu, že máme omezený čas a prostředky, kolika kuřatům bychom měli pomoci, místo abychom pomohli jednomu člověku? Neméně složitou otázku lze položit i ve vztahu k rozhodnutí zaměřit se na prevenci utrpení některých živočišných druhů – například prasat – na úkor jiných, přestože těm druhým ubližujeme v mnohem větším počtu. Po chovu ve stěsnaných podmínkách například každoročně usmrtíme bez předchozího omráčení více než patnáctkrát více ryb, než kolik žije na zeměkouli lidí. Jakou má jejich utrpení morální prioritu?
LONDÝN – V posledních týdnech cestuji po Spojených státech a Velké Británii, kde propaguji svou novou knihu Osvobození zvířat dnes pojednávající o tom, jak způsobujeme utrpení stamiliardám různých živočichů, zejména v průmyslových farmách. Toto nesmírné a veskrze zbytečné utrpení přetrvává dodnes a představuje jeden z největších morálních problémů naší doby.
Někteří lidé o tomto tvrzení pochybují, protože se domnívají, že lidé mají nesrovnatelně větší důležitost než zvířata. Široká veřejnost i etikové však stále více uznávají, že prevence utrpení má značný morální význam bez ohledu na to, jaký druh živé bytosti právě trpí.
Tento ohled vůči jiným druhům však vyvolává mnohem složitější otázku: Jak můžeme porovnat utrpení různých druhů zvířat? Vzhledem k tomu, že máme omezený čas a prostředky, kolika kuřatům bychom měli pomoci, místo abychom pomohli jednomu člověku? Neméně složitou otázku lze položit i ve vztahu k rozhodnutí zaměřit se na prevenci utrpení některých živočišných druhů – například prasat – na úkor jiných, přestože těm druhým ubližujeme v mnohem větším počtu. Po chovu ve stěsnaných podmínkách například každoročně usmrtíme bez předchozího omráčení více než patnáctkrát více ryb, než kolik žije na zeměkouli lidí. Jakou má jejich utrpení morální prioritu?