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为什么马克思是错误的

斯德哥尔摩—卡尔·马克思诞辰两百周年引起对他的著作的兴趣大涨,他的家乡德国特里尔(Trier)揭幕了马克思雕像。

上周在北京举行的马克思主义纪念大会中,中国国家主席习近平强调,“。这一理论犹如壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。”接着他又说,马克思“以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”

习近平的这番话是在“马克思主义”中国说出的,在场各位别无选择,只有同意。但是,在同一天的特里尔,欧盟委员会主席容克也不吝慷慨平价:“今天,他代表了他不必负责也非他引起的东西,因为他所写下的很多东西遭到了意义完全相反的改写。”

容克的这番话到底是什么意思并不完全清楚。毕竟,马克思主义给数千万被迫生活在高举它的大旗的体制中的人带来了不可名状的悲惨。在二十世纪的大部分时间里,40%的人类在自称的马克思主义者手中,经受着饥荒、集中营、审查和其他形式的压迫。

在他的讲话中,容克似乎暗示标准的反驳:贯穿二十世纪的共产主义暴行是因为对马克思思想的某种扭曲导致的,而马克思本人不必为此负责。

这一观点有道理吗?马克思大半辈子都在分析工业化的十九世纪中期西方的政治经济学。但他的持续重要性更多来自他关于未来的思想,以及这些思想给社会造成的影响。在思考他的遗产时,他的思想的这一领域不能忽视。

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马克思认为,私有财产是他的时代的新兴资本主义社会的万恶之源。据此,他相信只有消灭私有财产,社会阶级分化问题才能解决,和谐的未来才有保障。他的合作者恩格斯后来宣称,在共产主义下,国家本身将变得没有必要并将“幻灭”。这些主张不是作为预测提出,而是作为对未来的科学论断提出。

但是,所有这些当然都是垃圾,马克思的历史理论——辩证唯物主义无论从什么角度看,都是错误和危险的。二十世纪著名哲学家、马克思主义最强烈的批评者之一卡尔·波普尔(Karl Popper)正确地称马克思为“假先知”。如果说还需要更多证据的话,看看二十世纪接受了资本主义的国家,纷纷成为民主、开放、繁荣的社会。

相反,所有以马克思主义的名义拒绝资本主义的体制,都遭到了失败——这不是巧合,也不是因为马克思的信徒不幸地错误理解了马克思的思想。消灭私有产权、建立国家对经济的控制不但让社会失去了推动国家前进的企业家精神,也消灭了自由本身。

马克思将一切社会矛盾都处理为阶级斗争,而阶级斗争会随着私有财产的消失而消失,因此,共产主义成立后不可能再有异见。顾名思义,任何对新秩序的挑战必然此前压迫性秩序的非法残余。

因此,马克思主义体制实际上是他的学说的逻辑延伸。当然,容克说马克思——他逝世于俄国大革命34年前——不必为古拉格负责是正确的,但他的思想显然需要负责

在其标志性的三卷本研究《马克思主义的主流》(Main Currents of Marxism)中,波兰哲学家、青年时代接受马克思主义但后来成为马克思主义的主要批评者的莱斯泽克·科拉科夫斯基(Leszek Kołakowski)指出,马克思几乎对作为实际存在的人的毫无兴趣。“马克思主义基本没有考虑一个事实,即人有出生和死亡,有男女,有老少,有病健。”他写道。同样地,“邪恶和苦难在他眼中除了成为解放的工具之外毫无意义;它们是纯粹的社会事实,而不是人的条件的不可或缺的一部分。”

科拉科夫斯基的洞见有助于解释,接受了马克思的机械和决定论的体制,在面临复杂社会的现实时,都不可避免地必须变成极权主义。它们不总能完全成功;但结果总是悲剧。

至于习近平,他认为中国在过去的经济发展是马克思主义持续的活力的“铁证”。但如果说它们证明了什么的话,内容正好相反。不要忘了,纯粹共产主义的中国产生了“大跃进”和“文化大革命”的饥荒和恐怖。毛泽东没收农民土地和企业家企业的决定带来了可以预见的灾难性结果,而中国共产党后来也抛弃了这一教条主义方针。

在毛泽东的继任者邓小平的领导下,中共开启了中国伟大的经济“开放”。1978年后,中国开始恢复私人所有权,允许企业家精神,结果可谓壮观。

要论中国的发展今天被什么东西所拖累,那就是可以从无效的国有企业和对异见的压迫中管窥的马克思主义残余。中国的中央集权一党制与现代的多元化社会完全不相容。

马克思诞生已经过去了两百年,思考他的思想遗产毫无疑问是明智的。但我们不应该庆祝,而应该让我们的开放社会免疫于潜伏在他的错误理论中的极权主义诱惑。

http://prosyn.org/RvrOb0b/zh;

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