0

Luciferův efekt

Proč se dobří, obyčejní lidé stávají občas pachateli zla? Nejkrajnější proměnou tohoto druhu je samozřejmě případ Hospodinova nejoblíbenějšího anděla Lucifera – a právě tento příběh se stal kontextem mých psychologických zkoumání menších lidských proměn pod tlakem zničujícího vlivu mocných situačních sil.

Takové síly existují vamp#160;mnoha běžných behaviorálních souvislostech a pokřivují naši obvyklou dobrou podstatu tím, že nás postrkují kamp#160;projevům deviantního, ničivého či zlého chování. Když se ocitáme vamp#160;nových, neznámých prostředích, naše navyklé způsoby myšlení, cítění a jednání už dále nepřispívají kamp#160;zachování mravního kompasu, jímž jsme se spolehlivě řídili vamp#160;minulosti.

Erdogan

Whither Turkey?

Sinan Ülgen engages the views of Carl Bildt, Dani Rodrik, Marietje Schaake, and others on the future of one of the world’s most strategically important countries in the aftermath of July’s failed coup.

Výzkum, který jsem samp#160;kolegy prováděl, během uplynulých tří desítek let prokázal relativní snadnost, samp#160;níž lze běžné lidi přivést kamp#160;tomu, aby se chovali způsoby považovanými za zlo. Účastníky výzkumu jsme podrobili experimentům, při nichž je významné situační síly – anonymita, skupinové tlaky či rozptýlení osobní zodpovědnosti – vedly ke slepému uposlechnutí autority a kamp#160;agresi vůči nevinným osobám poté, co je odlidštili.

Má nedávná kniha The Lucifer Effect (Luciferův efekt) samp#160;podtitulem Jak se dobráci mění ve zloduchy popisuje radikální proměny, kamp#160;nimž docházelo mezi vysokoškolskými studenty, kteří plnili náhodně přidělené úlohy vězňů a strážců vamp#160;simulované věznici na Stanfordově univerzitě. Dále vymezuje přímé paralely samp#160;případy týrání, jež spáchali američtí vojáci vamp#160;irácké věznici Abú Ghrajbu, a vykládá velkou část společenskovědního výzkumu objasňujícího schopnost sociálních situací převládnout nad individuálními dispozicemi.

Toto souborné dílo zpochybňuje tradiční zaměření na niternou podstatu jedince, jeho dispozice a osobnostní rysy coby primární – a často jediné – faktory při snaze porozumět lidským selháním. Namísto toho tvrdím, že třebaže většina lidí jedná obvykle morálně, lze je snadno přivést ke konání antisociálnímu, protože většina lidí se zřídka projevuje jako solitéři improvizující monology na prázdném jevišti života.

Právě naopak, lidé jsou často souborem různých aktérů na scéně samp#160;rozličnými rekvizitami, kostýmy, scénáři a jevištními pokyny od producentů a režisérů. Společně vytvářejí situační prvky, které mohou dramaticky ovlivňovat chování. Co jedinci do toho či onoho prostřední vnášejí, je sice podstatné, ale totéž platí pro situační síly, které na ně působí, a dále pro systémové síly, které vytvářejí a zachovávají situace.

Většina institucí, jež prostupuje individualistická orientace, poukazují na osobu jako na hříšníka, provinilce nebo člověka poznamenaného, choromyslného nebo iracionálního. Nápravné programy se drží buď lékařského modelu reintegrace, terapie, převýchovy a léčby, nebo trestního modelu věznění a poprav. Takové programy jsou ale odsouzeny kamp#160;nezdaru, jestliže hlavním původcem příčiny není jedinec, nýbrž situace anebo systém.

Jsou tudíž nezbytné dva typy změny paradigmatu. Zaprvé, potřebujeme zavést model veřejného zdravotnictví kamp#160;prevenci násilí, domácího týrání, šikany, předsudků a tak dále, který rozpozná šiřitele sociálního onemocnění, proti nimž bude třeba provádět očkování. Zadruhé, právní teorie musí znovu posoudit míru, samp#160;jakou by se při udílení trestů jedincům měly zohledňovat silné situační a systémové faktory.

Ačkoliv značná část Luciferova efektu zkoumá, jak snadné je postrčit obyčejné lidi kamp#160;páchání zlých skutků nebo kamp#160;pasivní lhostejnosti vůči utrpení druhých, hlubší poselství je pozitivní. Právě pochopením onoho jak a proč za těmito činy si budujeme lepší pozici pro to, abychom je odhalili, čelili jim, vzepřeli se jim a zvítězili nad nimi. Tím, že získáme „čich na zlo“, si vypěstujeme odolnost vůči vnějšímu tlaku na negativní výchylku našeho morálního kompasu.

Support Project Syndicate’s mission

Project Syndicate needs your help to provide readers everywhere equal access to the ideas and debates shaping their lives.

Learn more

Vamp#160;tomto smyslu je Luciferův efekt oslavou schopnosti člověka volit laskavost oproti krutosti, starostlivost oproti lhostejnosti, tvořivost oproti destruktivnosti a hrdinství oproti podlosti. Na konci svého vyprávění vyzývám čtenáře, aby se zamysleli nad zásadními strategiemi vzdoru vůči nežádoucím sociálním vlivům a jejich potírání, a zavádím pojem „banality hrdinství“. Koneckonců, většina hrdinů jsou obyčejní lidé, kteří se pustí do mimořádných mravných činů.

Vzhledem kamp#160;tomu navrhuji situační náhled na hrdinství, stejně jako na zlo: táž situace, která může u některých zamp#160;nás vyvolat nepřátelskou představivost a zlo, může u jiných vzbudit hrdinnou představivost . Musíme lidi, zejména děti, učit přemýšlet o sobě jako o „hrdinovi v záloze“, přichystaném vykonat hrdinský skutek vamp#160;konkrétní situaci, která může nastat jen jedinkrát za život.