LONDEN – De sociologie, antropologie en geschiedenis hebben veel invloed op het debat over immigratie. Het lijkt erop dat de Homo economicus, die louter voor zijn brood leeft, plaats heeft gemaakt voor iemand voor wie het gevoel “ergens bij horen” minstens zo belangrijk is als eten.
Dit leidt tot twijfel over de vraag of vijandigheid tegenover massa-immigratie simpelweg een protest is tegen banenverlies, lage lonen en toenemende ongelijkheid. De economie heeft beslist een rol gespeeld in de opkomst van de identiteitspolitiek, maar de crisis rondom identiteit zal niet louter door economische hervormingen kunnen worden opgelost. Economisch welzijn is niet hetzelfde als sociaal welzijn.
Maar laten we niettemin eens beginnen met de economie, waarbij we Groot-Brittannië – dat nu bezig is de EU te verlaten – als voorbeeld kunnen gebruiken. Tussen 1991 en 2013 was daar sprake van een netto-instroom van 4,9 miljoen buitenlandse migranten.
LONDEN – De sociologie, antropologie en geschiedenis hebben veel invloed op het debat over immigratie. Het lijkt erop dat de Homo economicus, die louter voor zijn brood leeft, plaats heeft gemaakt voor iemand voor wie het gevoel “ergens bij horen” minstens zo belangrijk is als eten.
Dit leidt tot twijfel over de vraag of vijandigheid tegenover massa-immigratie simpelweg een protest is tegen banenverlies, lage lonen en toenemende ongelijkheid. De economie heeft beslist een rol gespeeld in de opkomst van de identiteitspolitiek, maar de crisis rondom identiteit zal niet louter door economische hervormingen kunnen worden opgelost. Economisch welzijn is niet hetzelfde als sociaal welzijn.
Maar laten we niettemin eens beginnen met de economie, waarbij we Groot-Brittannië – dat nu bezig is de EU te verlaten – als voorbeeld kunnen gebruiken. Tussen 1991 en 2013 was daar sprake van een netto-instroom van 4,9 miljoen buitenlandse migranten.