محاكمة معاداة السامية

حين أصدرت محكمة البرازيل العليا حكمها في قضية سيغفريد إلوانجر ـ وهو كاتب ومؤلف مشهور بالتعاطف مع النازية ـ فهي بهذا قد دخلت إلى حقل شائك محفوف بالمخاطر حيث تلتقي وتتضارب حرية التعبير مع جهود احتواء العنصرية. ظل إلوانجر لأعوام ينشر كتباً معادية للسامية مثل بروتوكولات حكماء صهيون، علاوة على كتب تنكر وقوع المحرقة مثل كتابه المحرقة اليهودية أمِ الألمانية: فيما وراء أعظم كذبة في القرن. وبأغلبية ثمانية أصوات مقابل ثلاثة، قررت المحكمة تأييد إدانته بتهمة العنصرية.

بطبيعة الحال، كان لابد وأن تؤدي بشاعة المحرقة إلى استئصال معاداة السامية إلى الأبد. ولكن من المؤسف أن هذا لم يحدث. فكراهية اليهود تنمو بقوة في كثير من المناطق. وفي مناطق أخرى ـ بما فيها أوروبا والولايات المتحدة ـ ما زالت معاداة السامية باقية بين جماعة من النازيين الجدد والمرتدّين من أمثال إلوانجر، كما تنتشر أيضاً بشكل أوسع ولكن بأنماط من التحيز أكثر اعتدالاً.

لكن إنزال العقوبة الجنائية بشخص ما لكونه معادياً للسامية وداعية إلى العنصرية يثير عدة قضايا شائكة تتعامل معها الدول المختلفة بأساليب مختلفة. ومن المؤكد أن كل دولة تضع بعض الحدود والقيود لحرية التعبير. وكما عبر أوليفر ويندل عن هذا في عام 1919 في قرار للمحكمة العليا بالولايات المتحدة "حتى أكثر أشكال حماية حرية التعبير صرامة لن تحمي رجلاً صرخ محذراً من حريق وهو كاذب في مسرح مزدحم بالناس فأحدث بينهم حالة من الهلع".

To continue reading, please log in or enter your email address.

To read this article from our archive, please log in or register now. After entering your email, you'll have access to two free articles from our archive every month. For unlimited access to Project Syndicate, subscribe now.

required

By proceeding, you agree to our Terms of Service and Privacy Policy, which describes the personal data we collect and how we use it.

Log in

http://prosyn.org/Dj3gN5v/ar;

Cookies and Privacy

We use cookies to improve your experience on our website. To find out more, read our updated cookie policy and privacy policy.