伦敦－当前，关于有多少年青欧洲穆斯林易于受到恐怖主义的影响，伊斯兰教怎样导致激进思想，以及穆斯林怎样因为其信条而选择居住在独立的区域并因此而创造了一个繁殖恐怖分子的沼泽等问题，有一种很盛行的说法。这种说法最极端的形式是“欧拉比亚”的观点，该观点是一个据称描述了穆斯林群体现在正在污染欧洲真正的DNA这一现象的煽动性术语。

在这种说法中，对产生于国内的恐怖主义的担忧以及将穆斯林作为外国敌人对待的冲动，以及包容宗教差异是很危险的观点，最能产生共鸣。因此，产生了一个假二歧式，其中，穆斯林必须在西方及欧洲身份或者号称独立的伊斯兰身份之间作出选择。

但是，欧洲穆斯林的信仰和他们对欧洲国家的认同之间的关系很少符合“欧拉比亚”的定式。在约翰·L·艾斯泊思托（John L. Esposito）和达利亚·莫加海德（Dalia Mogahed）的作品《谁为伊斯兰教说话：十亿穆斯林真正在想什么》一书中，进行了广泛的全球民意调查研究，这些研究包含了对欧洲穆斯林态度详细而复杂的分析。分析的结果显示，宗教和国家身份是赞美性概念，而不是竞争性概念。

 居住在巴黎、伦敦和柏林的穆斯林比普通大众更信奉宗教，但是，他们和其他任何人一样，认同他们的国家及其民主制度，并抵制暴力。

主流的说法经常将清真寺和伊斯兰教协会作为激进思想产生的地方，但是，我认为许多信仰伊斯兰教的年青人非常讨厌这些和平组织。这可能是因为清真寺和伊斯兰教协会发现它们很难和来自互联网的承诺安慰竞争，在互联网上，有各种声音对政治问题进行演讲，从世界各地的不公平现象中获得思想能量，以及发起最终会造成死亡的使用武器的号召。

互联网是一些年青穆斯林接受那些在我们时代制造恐怖袭击的人建立的伊斯兰教的诱惑性描述的地方。像在英国布里真德发生的悲剧事件所证实的那样——在该事件中，似乎是通过互联网联系的17个年青人，集体自杀了——我们也了解到互联网对少数年青人的毁灭性的冲击，不仅仅局限于伊斯兰团体。

.对有些年青穆斯林来说，他们占主导地位的亚文化是虚拟的，并且这种亚文化在穆斯林团体的边缘活动，而不管这些穆斯林团体是在欧洲还是在伊斯兰世界。这种亚文化所呈现的故事是一个为真正的不公平所困扰的世界，对这样的不公平的唯一解决方法是按据称会导致一个完全统一的穆斯林世界的胜利的暴力行为。不用担心这些行为可能在神学上不被允许的现实困难；因为最终的结果会使手段合法化，并且也确实没有可以替代的方法。

这样的说法是吸引人的，因为这迎合了许多年青穆斯林感觉到的来自其他群体的疏远。有些穆斯林年青人可能会将在伊拉克不受欢迎及不公正的外国冒险作为合法的政治行为无用的例子；其他人会对将欧洲穆斯林描述成为外人、异类以及嫌疑犯的流行的具有毒害性的言论感到窒息。制定出法律来单独挑出穆斯林并“迫害”他们，我们的媒体确认伊斯兰恐惧症的言论，支持了我们真正看见的东西就是一场“针对伊斯兰的战争”这样荒谬的观点。

不管哪里的穆斯林团体，都有必要通过让世人知道伊斯兰教对暴力的神学批判的方式来挑战这一说法。我们必须加倍努力，接近当地团体，并展现我们信仰的本来面目。因此，人们应该称赞荷兰穆斯林抵抗右翼政治家吉尔特·威尔德（Geert Wilders）时表现出来的灵活性，此人致力于发布一部只会导致公众对伊斯兰教偏见的电影。在荷兰的穆斯林通过开放他们的清真寺和接近邻居的方式，来对此作出回应。

将这样的问题不是作为穆斯林的问题，而是作为其解决方法能提升欧洲社会建立基础的价值的问题来处理，人们具有共同的责任。讨论年青穆斯林面临的不公正感、包围感以及疏离感不是极端主义分子的胜利，相反，它是欧洲民主价值的胜利，因为它证明了每一个人和每一个少数团体都具有平等的价值。

确实，我们既不应该将国内产生的恐怖主义，也不应该将穆斯林在欧洲的存在，作为欧洲的新鲜事物。伊斯兰教和欧洲社会的互动推动了知识的发展，而且许多穆斯林已经在巴尔干和东欧以及中欧居住了几百年。他们以移民的身份到达欧洲然后将欧洲变成自己的家，并在20世纪50年代帮助重建被战争破坏的欧洲经济。穆斯林几乎在生活的各个领域，都已经成为欧洲生活不可或缺的一部分。

所有的欧洲人，包括那些是穆斯林的人，对国内产生的恐怖主义问题的担心都是正确的。我们的安全和生命权利以及居住在一个没有偏见和怀疑的空间的需要是至关重要的。2005年7月7日在我的家乡伦敦发生的爆炸使这样一个问题变成了尖锐的安慰。这次爆炸的受害者来自不同的信仰和种族，包括穆斯林，而在帮助伦敦快速恢复元气的英雄中也同样有穆斯林。伦敦人在7月7日爆炸后透露的讯息是坚决的，而这也必须是欧洲透露的讯息：我们不会允许这样的暴行来使我们分裂。