Against the Current
Блокированное мышление
Чарльз Тейлор
|
|
|
|
Сегодня во всем мире и, в особенности, в Европе термин «культурное многообразие» можно поставить под сомнение. Люди говорят нечто похожее на: «Да, раньше я поддерживал открытость и терпимость к разного рода отличиям, но сейчас я вижу, к чему это ведет». Однако к чему на самом деле это ведет?
Практически каждый довод, объясняющий, почему терпимость обрела такую дурную славу, касается ислама. Даже такие простые просьбы, как желание школьниц надевать платки на голову в классе, неожиданно приобретают большую политическую важность, и их рассматривать нужно на самом высоком правительственном уровне. Люди, наравне с выбранными ими политическими лидерами, часто видят в таких невинных просьбах зловещие «тайные замыслы».
Эти замыслы ведут к исламу, с которым многие сегодня связывают все ужасы, встречающиеся в прессе каждый день: бросание камней в неверных женщин согласно закону шариата в северной Нигерии, ампутация рук у воров в Саудовской Аравии, убийство «во имя чести» женщин в Пакистане, которые отказываются вступать в браки по договоренности (или даже в северных городах Англии, таких как Брэдфорд и Манчестер), попытки оправдать бомбистов-самоубийц.
Если же вы заметите, что девочки, которые хотят надевать платки на голову, вовсе не живут в Нигерии или Саудовской Аравии и, почти наверняка, не разделяют крайних взглядов ваххабизма, которые присущи этим странам, то на вас снисходительно посмотрят с жалостью, как обычно смотрят на неизлечимо наивных людей. Или же вам расскажут истории, как натренированные саудовские имамы выкручивают девочкам руки, превращая их в невольных заслонных лошадей для «ислама».
В действительности, сегодня практически невозможно рассмотреть вопрос надевания платков на голову в отдельности. Все социологические факторы, влияющие на мотивы девочек, которые на самом деле очень разные, откладываются в сторону, как не относящиеся к делу. Значение имеет только угроза, надвигающаяся со стороны ислама.
Это классический пример того, что я называю «блокированным мышлением», которое за последние годы в Европе успело широко распространиться. Последняя книга Джона Бовена « Почему французы не любят головные платки » документирует эти перемены.
Блокированное мышление объединяет разнообразие реальности в одно неделимое целое двумя разными способами. Первый заключается в том, что разные проявления исламской набожности или культуры воспринимаются в качестве альтернативного способа выражения той же центральной темы. Второй, следовательно, состоит в восприятии всех мусульман, как пособников в достижении этих целей. Возможность того, что девочка, надевая на голову платок, таким образом, выражает протест против своих родителей и их вида ислама, и что другие могут быть глубоко набожными людьми и сильно возмущаться случаям дискриминации по половому признаку или насилию, просто упускается из вида.
Блокированное мышление – это вековой феномен, и мы все в какой-то степени ему подвержены. Однако в то время пока в другом веке мы с терпеливостью относились к его последствиям, сегодня оно обладает взрывоопасной силой, так как люди, которые думают подобным образом, одни из первых попадают в категорию тех, кто видит мир в соответствии с теорией «столкновения цивилизаций» Самюэля Хантингтона.
Однако, что еще хуже, то, как такие люди действуют, приближает нас к кошмарному сценарию Хантингтона. Воспринимая разные части ислама, как единую угрозу для Запада, они, таким образом, затрудняют мусульманам борьбу со своим блокированным мышлением – такие люди, как Осама бен Ладен, создают своего единого врага в лице «христиан и евреев».
Блокированные мыслители с каждой стороны помогают друг другу, и с каждым обменом «ударами» они все ближе и ближе толкают нас к пропасти. Так как же нам остановить это сумасшествие?
Блокированное мышление продолжает свое существование отчасти по причине того, что его критики с обеих сторон не знают друг друга. В самом деле, сколько раз критику европейского блокированного мышления отвечали подобным образом: «Ну и где же эти мусульмане, которые критикуют экстремистский ислам?»
Конечно, вряд ли мы их можем встретить в гостиных парижских журналистов или, если брать шире, у представителей европейского профессионального политического класса. Тем не менее, объяснение этого блокированным мыслителям никогда не будет иметь реальной связи с тем, что на самом деле происходит в многогранном диалоге на противоположной стороне.
Тогда остается насущным вопрос, где найти тех людей, которые смогут перекинуть мост для обеспечения столь необходимой связи?
Чарльз Тейлор - почетный профессор философии в университете Макгилла в Монреале. Его последняя книга называется «Светский век».
Copyright: Project Syndicate/Institute for Human Sciences, 2007.
www.project-syndicate.org
Перевод с английского – Николай Жданович
You might also like to read more from Чарльз Тейлор or return to our home page.
|
|
