剑桥——

美国人把上帝供奉哪了？在历史上，美国宪法载入的政教分离法则与经常的宗教信仰高涨，甚至是与寻求在政治进程中寻找发泄途径或寻求统治权的宗教极端主义之间总存在着紧张局势。

今天，茶党奋力寻求政治灵魂的行为把这种紧张关系暴露无遗。由于自上世纪80年代以来支配美国保守主义的宗教右翼联盟已经开始分崩离析，一些基督教原教旨主义者寻求吸收——有些人会说是接管——原本非宗派的茶党。

茶党是从值得赞赏的草根阶层演变过来的：自由论者，狂热的立宪论者以及对自由受压制感到恐慌的普通百姓，无论压制自由的是乔治·W布什或者是奥巴马。当然，自由论者倾向于理解政教分离这一政策：如果你不想让政府干涉你的生活，你肯定不想它告诉你如何做礼拜。

美国有着长久的反抗政府权威传统。在这里，对政教分离的提倡——在18世纪末被认为是极端思想——是由诸如教友会教徒，胡格诺教徒以及清教徒等宗教少数群体的遭遇所驱动的。这些少数群体在英国和法国受到宗教迫害。

不幸的是，宗教偏执同样在美国有着长期的历史。在这里，有许多强大的教派不能接受上帝不想让美国成为一个基督教国家的观点。罗纳德·里根看到了利用这些选民所带来的好处。他把信仰第一的元素带入了更为世俗化的宽容保守主义。

自上世纪80年代以来，关于同性恋，性教育或者是其他关于宗教价值编码信息的“文化战争”（通常是人为发动的）动员了宗教右翼分子。布什早期宣称其宗教信仰变更经历的话语是由民调验证可以被基督教原教旨主义接受后发布的。

但是面对严重的经济危机及无休止的战争，炙热的“文化战争”问题不能动员起曾经的力量。此外，基督保守主义运动已变成无头苍蝇，四分五裂。许多运动领导人要么已去世，要么被性丑闻玷污，要么越发被视为是古怪的。这就是为什么宗教右翼的组建者——许多是专业的政治顾问，与该运动没有有机的联系——视茶党为颠覆继而控制的大猎物。

你可以看到到处都是这种迹象。在茶党早期的活动中，俗世问题是主导的：美联储，货币政策，税收，政府规模，以及更重要的，宪法。今天，智库们和有组织的右翼压力集团正把钱大量投入有茶党“品牌”的网站及其他活动——并且改变茶党传递的信息，向愈演愈烈的“文化战争”倾斜。

例如，在Townhall.com和LibertyCentral.org这两个网站，关于宪法的解释格格不入地与敦促公民采取行动反对在纽约双塔那边建造清真寺的文章相邻。在其他地方，一个似乎值得赞赏的要求在各州重建宪法价值的草根请愿运动——如果你阅读细则的话——其实是把基督教价值载入州宪法的运动。

同样，一开始没有对种族主义语言或者是肖像有任何兴趣的茶党越来越把蛊惑民心的言语嵌入到它对外传递的信息中。该运动的自由论信息如今常被反穆斯林的多疑思想所颠覆，也被支持诸如没有经过合理程序就对亚利桑那州没有登记的移民进行大量逮捕倡议的活动主义所颠覆。

在这变更背后的政治顾问们知道沙文主义的吸引能在美国起作用——尤其是在经济低迷及政治动乱时代。但是可能有足够的美国人这次能睁大他们的眼睛，从历史中吸取教训。

在一个世纪前，一个创造现代民主制度的国家曾被导致普通百姓根据种族主义蛊惑之言而选择阵营的政治狂热所笼罩。愤世嫉俗的政治策略家操纵了民意——通过宣传鼓动，通过所谓的自由媒体，以及通过有针对的政治仇恨演说——然后联合开展大规模的误判，为政治利益把宗教少数团体妖魔化。

这种歇斯底里被以对抗“叛国”及加强“国家安全”的名义大肆加强。同样，被控告为受仇视少数团体成员的人被终身监禁货或被给予一种惩罚——孤独地囚禁在3000英里远的岛屿上——这种惩罚是在对其进行定罪后专门针对他发明的。

一个在百余年间用对自由和理性的信仰来定义自己的国家发现自己被最野蛮的信仰偏执所诱惑。甚至连文明有修养的人们也参与其中。

并不只是美国被这一波种族主义多疑所笼罩，连法国，“自由，平等，友爱”的发源地也是如此。那些被仇视的“叛国”的宗教少数团体并不是穆斯林，而是犹太人。

事实上，研究美国的人现在想要了解当今恶劣的政治氛围，最需要读的一本书是鲁思·哈里斯对德莱弗斯案件的新解读，《恶魔岛上的那个人》。哈里斯重新解读这个著名的审判，是为了展示当好人抛弃他们的原则，当传播恐惧的宣传使领袖们以“国家安全”为名削弱民主的制约平衡时，甚至是最伟大的民主国家是怎么衰弱的。尤其是美国犹太人，他们需要提醒人们，当一个宗教少数团体被攻击时，所有的宗教少数团体也处在危险中。

法国最终重获它的灵魂——但是是在其最珍惜的民主价值观被阴暗笼罩后。美国人——以及茶党——应该要看看一百年前宗教偏执绑架宪法主义的法国，然后再好好地审视他们自己。