The World in Words
Nejlepší a nejbystřejší fanatici
Taner Edis
|
|
|
|
V Británii a v Austrálii bylo po sérii neúspěšných útoků pomocí bomb nastražených v automobilech vzato do vazby několik muslimských lékařů a inženýrů. Zatčení těchto vzdělaných odborníků, společně s úlohou egyptského lékaře Ajmána al-Zavahrího coby zástupce hlavy al-Káidy, vyvolává otázky, jež jdou daleko za odcizenost mezi muslimy a důsledky nevydařeného dobrodružství Ameriky na Středním východě.
Vždyť lékaři a inženýři jsou profesní experti. Jde o zámožné a zavedené členy společnosti, ne o okrajové figury, u nichž bychom mohli očekávat, že se nechají stáhnout k zoufalým projevům násilí. Navíc pocházejí z vědeckého prostředí a věda obvykle nebývá spojována s náboženskou zaníceností ani s politickým fanatismem.
Samozřejmě že jen menšina horlivých muslimů obhajuje politické násilí a jen nepatrný počet muslimských odborníků odpaluje bomby. Nicméně přítomnost lékařů a inženýrů ve fundamentalistických hnutích bije do očí. Fundamentalističtí vůdci ostatně často pocházejí z odborného zázemí. Napříč muslimským světem jsou dobře známí lékaři organizující čtení písma v kroužcích lpících na doslovném výkladu i inženýři v čele islamistických politických stran.
Jednou z příčin je rozdíl mezi kulturou základního výzkumu a aplikované vědy. Po celém světě jsou fyzici a biologové obvykle skeptičtější a méně náboženští. Mezi odborníky v technických a biolékařských oborech však konzervativní, ba fundamentalistické sklony nejsou tak neobvyklé.
Tento fenomén není zvláštním rysem islámu. Ve Spojených státech jsou už dlouho v čele opozice k Darwinově teorii evoluce křesťané se zázemím v technických oborech, kteří lpí na doslovném výkladu svatých knih. V řadách lékařů se v porovnání s biology nachází mnohem vyšší podíl kreacionistů.
V muslimských zemích taktéž není neobvyklé, že profesoři technických věd pranýřují Darwina jako podvod a mnozí známí lékaři tvrdí, že moderní technický a vědecký pokrok je předpovězen v Koránu.
Aplikovaná věda má v muslimském světě ještě další náboženské a politické zádrhele. V úsilí překonat stovky let vojenské a obchodní zaostalosti se muslimové snaží industrializovat, racionalizovat administrativu a převzít moderní formy politického života. Neutuchající obavou však bylo přijmout tyto změny, aniž by došlo k narušení muslimské kultury – stát se technicky zdatnými, a přece zůstat zbožnými muslimy.
V rámci tohoto úsilí mají profesionálové v oblasti aplikované vědy obrovskou prestiž coby lidé, již muslimským zemím pomohou dostihnout Západ. Po technických oborech je veliká poptávka a inženýři se těší postavení srovnatelnému s právníky a lékaři na Západě. Nejlepší a nejbystřejší mladí muslimové směřují do aplikované vědy, zatímco základní výzkum chřadne.
Vzhledem ke své významné úloze v modernizaci se odborníci aplikovaných věd angažují také v kulturních debatách. Lékař se může rozhodnout pro sekulární cestu, anebo se snažit spojit tradiční víru s moderní profesí. Takové rozhodování se přímo váže k debatám nad směrem, jímž by se měla ubírat společnost jako celek.
Aby byly věci ještě komplikovanější, islámský svět je v období náboženských experimentů. Tradiční doktríny i pověrčivost zůstávají živé, ale struktury náboženské autority se mění. Dnešní fundamentalismus je moderním způsobem projevování zbožnosti, mnohem vhodnějším pro sečtělou, městskou populaci než pro rolnictvo vedené tradičními náboženskými učenci.
Muslimští vzdělanci si tradičně získávali postavení osvojením si sociálně užitečných znalostí, jimiž bylo islámské právo. Dnes však užitečné vědomosti pro moderní svět představuje i aplikovaná věda. V modernizujícím se prostředí se tak lékaři a inženýři mohou ocitnout v postavení náboženské autority, která vede skupinu studující Korán a interpretuje svaté texty.
Muslimský svět je domovem mnoha úspěšných hnutí spojujících dogmatický konzervatismus s moderním postojem, který podporuje kapitalismus a přijímá techniku. Profesní odborníci jsou nedílnou součástí těchto hnutí, protože modernizace povzbuzuje činorodost namísto rezignace. Politické ideje se snadno převádějí do náboženského jazyka a za krajních okolností se k vyjádření politické frustrace využívá násilného džihádismu.
Možnost vzniku násilí by však neměla naši pozornost odvádět natolik, že bychom si nepovšimli, že fundamentalistická přesvědčení také motivují pozitivní politický aktivismus. Islamisté (jako třeba ti v Hamásu) získávají mezi muslimskými obyvatelstvy důvěru díky sociálním službám a komunitní podpoře, jež pomáhají organizovat. Fundamentalističtí profesní odborníci často v takovém aktivismu vynikají. Jejich puritánský náboženský styl předkládá ideální mravnost s jasně stanovenými pravidly, která se podobají podmínkám technického projektu. Inženýři se vydávají změnit svět na základě podrobného plánu, k čemuž jsou vyškoleni.
Nábožensky podbarvené politické násilí bude některé profesní odborníky vždycky přitahovat. Znovu však opakuji, že jde o nepatrný počet. Většina oddaných muslimů je mírumilovná a většina islamistů dnes už přijala umírněnější, demokratickou politiku.
Islamismus se čím dál větší měrou stává jistou formou pravicového populismu. Islamisté však, tak jako pravicoví křesťané v USA, mohou být legitimní součástí demokratické politické krajiny. Ba jednou z ctností demokracie je její schopnost tlumit násilné tendence. Máme-li povzbudit demokratické trendy v politickém islámu, musíme se o islamistech naučit přemýšlet jako o politických protivnících, ne jako o násilných nepřátelích, již mohou mít lékařské a inženýrské tituly.
Taner Edis se narodil a získal vzdělání v Turecku. V současnosti vyučuje fyziku na Trumanově státní univerzitě v americkém státě Missouri. Jeho poslední knihou je An Illusion of Harmony (Iluze souladu) s podtitulem Věda a náboženství v islámu.
Copyright: Project Syndicate, 2007.
www.project-syndicate.org
Z angličtiny přeložil David Daduč
You might also like to read more from Taner Edis or return to our home page.
|
|
