伦敦——

奥萨马•本•拉登在巴基斯坦隐藏处所的毙命仿佛从穆斯林世界切除了一块肿瘤。不过仍需要积极的后续治疗来阻止残余的基地组织细胞通过招揽更多的追随者而转移。这些追随者们相信暴力能实现伊斯兰教的“净化”和授权。

幸运的是，本•拉登死于非常时期。此刻，大多数伊斯兰世界陷入剧烈的社会政治动荡——本•拉登招牌式的狂热正在被阿拉伯之春运动以及民众对民主授权的诉求（至少到目前为止，这种诉求还没有得到满足，而这正是基地组织寻求强加的那种伊斯兰统治）所打击。

但是，在埃及和突尼斯正在建立的、在巴林、利比亚、叙利亚、也门以及其它一些国家正在摸索的这种初期民主能将伊斯兰极端主义驱走吗？尤其是，这种民主能否击败萨拉菲/瓦哈比教派？该教派长期以来滋养本•拉登和他的家族，依然自称是受保护的沙特阿拉伯意识形态。

事实上，在美国击毙基地组织有象征意义的首领本•拉登的军事行动之前，在边缘化和削弱其在伊斯兰世界领导的恐怖主义活动方面，风起云涌的阿拉伯革命在短短数月可与过去十年反恐战争之收效等量齐观。这些革命，不管他们的最终目的如何，使本•拉登和他的追随者的行为和理念暴露无遗。即它们不仅是非法的、残忍的，而且实际上对改善普通穆斯林境遇无能为力。

当他们联合起来进行和平抗议时，数以百万的阿拉伯人传达的是：他们可以以微小的伤亡来获取阿拉伯和伊斯兰尊严的代价。更重要的是，他们这种方式最终将获取人民真正需要的那种类型的尊严，这是对为重建本•拉登希望的伊斯兰王权而进行的无休止的恐怖主义战争的一种抗争。

毕竟，阿拉伯之春运动的抗议者们不需要使用（或滥用）伊斯兰主义来达到他们的目的。他们不在怨天尤人，而是采取行动，和平地对抗他们的压制者。阿拉伯革命标志着多元价值论者——信徒们的后伊斯兰主义旗帜——的出现。实际上，唯一将宗教引入抗议的恰是那些统治者，比如巴林、也门、利比亚、叙利亚的统治者，他们试图利用那些对什叶派、逊尼派继续分化、施暴政制造社会的恐惧。

既然美国从肉体上消除了本•拉登，那么剩下的治疗进程就不能拖延。因为，美国有选择地、缺乏远见地用X射线照射了基地组织代表的部分肿瘤，而对恶性的沙特阿拉伯瓦哈比主义和萨拉菲主义肿瘤未加触及。实际上，尽管西方反恐战争历经十年，沙特阿拉伯与美国长期联盟，这一王国的瓦哈比宗教机构却持续不断地为世界范围内的伊斯兰极端主义意识形态提供资金。

本•拉登在沙特阿拉伯出生、成长、接受教育，他是这种普遍意识形态的产物。他不是宗教革新者，他是瓦哈比主义的产物，后来被瓦哈比政权当做伊斯兰战士出口。

上世纪80年代，沙特阿拉伯为传播瓦哈比主义花费750亿美元的巨资。在整个伊斯兰世界（从巴基斯坦到阿富汗、也门、阿尔及利亚等一些国家）建立学校、清真寺和慈善团体。在2001年的“911”恐怖袭击事件之后，甚至是在沙特阿拉伯人发现由于技术全球化，“圣招”已经无法控制之时，他们依然延续了这些计划。成千上万的地下伊斯兰武装分子网站上，大肆鼓吹的跨国伊斯兰政治运动之风又吹回了这个王国。这不足为奇。

“911”事件中的劫机者是沙特阿拉伯瓦哈比意识形态的出口产品，执行恐怖袭击的19人中，有15人是本•拉登挑选的，因为他们有像他一样的沙特阿拉伯血统和教育背景。像这些劫机者一样，沙特阿拉伯的潜在恐怖分子后备军依然存在，因为制造狂热理念的瓦哈比工厂依然毫发无损。

所以，真正的战争对手不是本•拉登，而是沙特阿拉伯国家支持的意识形态工厂。本•拉登只不过是这个王国官方意识形态中根深蒂固的暴力的一个映照。

本•拉登的根除或将剥夺一些独裁者（从利比亚的穆阿迈尔•卡扎菲到也门的阿里•阿卜杜拉•萨利赫）得以镇压数十年之久的正统合法性。不过美国非常清楚，对萨利赫和其它该地区的美国盟友而言，基地组织不过是一个可以利用的敌人，而且在多数情况下，恐怖主义只是压制改革的一个借口。实际上，现在美国鼓励对也门和巴林的阿拉伯之春运动进行镇压，在那里，官方安全部队通常会射杀要求民主和人权的和平抗议者。

基地组织和民主无法共存。实际上，本•拉登之死应当使国际社会睁开眼睛来弄清其伊斯兰极端主义运动的源头：压制自由的阿拉伯政权及其极端意识形态。否则，本•拉登的幽灵将继续在世界徘徊。